Meditación - Técnicas de Meditación 6)

Estanque con agua

Sentado. Relajado. Deja que la respiración fluya por sí sola, sin tratar de controlarla.

Imagina un estanque con agua. No es demasiado grande y tiene forma circular. Es simple, sin peces, sin plantas, sin adornos, sólo refleja el azul claro del cielo sobre su superficie cristalina. El agua se mantiene totalmente inmóvil, no hay ninguna onda, nada la altera en este momento.

Imagina que cualquier pensamiento produce leves olas concéntricas que rompen su quietud, como si hubiera caído una piedrecilla; cada nueva distracción produce nuevas ondas.

*Cuando te des cuenta que tu mente piensa en otra cosa, vuelve a tu meditación e intenta mantener el agua calmada de nuevo.

Derechos Animales - Vivisección

-Vivisección significa, literalmente, "cortar" animales vivos, pero se ha convertido en un término que designa de manera general todos los experimentos con animales en vivo: Disección, amputación y/o mutilación, en general con resultado de muerte, practicado sobre un animal sano o reutilizado, para hacer estudios o pruebas experimentales de productos destinados al consumo humano en el sector de la medicina, alimentación, cosmética, colorantes, higiene, limpieza, tejidos, armamento convencional, nuclear, biológico y bacteriológico...etc.

-Se estima que cada año unos 100 millones de animales se ven sometidos a experimentos de laboratorio en todo el mundo. Se excluyen de las estadísticas los animales criados expresamente para experimentación que se matan cuando hay "exceso de producto". Si se añadieran, las cifras reales de animales muertos en nombre de la investigación sería de muchos millones más.

-En un laboratorio, un animal puede ser envenenado; privado de comida, agua o sueño; recibir productos irritantes para los ojos o la piel; lo pueden dejar paralítico; mutilarlo quirúrgicamente; aplicarle radiaciones; quemarlo; gasearlo; electrocutarlo; darle alimentación forzadamente...

-Los catálogos de los criadores especializados hablan de los animales que venden como "productos", como si estos seres vivos, que respiran y sufren, fueran simple equipamiento de laboratorio.

*Porqué la experimentación con animales es un fraude científico y médico
El fraude médico y científico de la vivisección se sustenta en las siguientes mentiras con las que el imperio biomédico alimenta sin cesar a la opinión pública:
-Primera mentira: Es posible recrear en un animal sano una enfermedad desarrollada de forma natural por el ser humano.

-Segunda mentira: Es posible aprender la anatomía y fisiología humanas estudiando animales de cuatro patas, peces o aves.

-Tercera mentira: Es posible predecir las reacciones humanas a las drogas, a las vacunas y a otras sustancias químicas mediante las pruebas en animales.

-Cuarta mentira: La experimentación en animales, artificialmente enfermados, es útil para aprender sobre las enfermedades animales en las escuelas veterinarias.

*Alternativas

-Existen numerosas organizaciones como Physicians Comittee for a Responsible Medicine, EuroNICHE, the American Anti-vivisection Society, the National Anti-vivisection Society, the New England Anti-vivisection Society y muchas otras que, desarrollan y ofrecen métodos pedagógicos que no suponen sufrimiento para los animales.

-En el campo de la cosmética hay un gran número de laboratorios que no realizan experimentos con animales y es posible disponer de una lista pormenorizada de éstos poniéndose en contacto con cualquier organización defensora de los animales.

-Conviene destacar el hecho de que existen en todo el mundo centros de investigación y desarrollo de métodos alternativos al uso de animales como el GTEMA (Grupo de Trabajo Especializado en Metodologías Alternativas, dirigido por el Dr. Repetto ), el ubicado en la Universidad Johns Hopkins (The Johns Hopkins Center for the Validation of Alternative Methods), el ECVAM (European Center for the Validation of Alternative Methods), FRAME... etc.

-La Ciencia y la sociedad están avanzando respecto a hace unos años, pero aún quedan muchas lagunas por cubrir y muchos obstáculos por superar. Por ello es importante que no cesen los esfuerzos por parte de los particulares y de los colectivos que apoyan los métodos alternativos para que se siga invirtiendo en su desarrollo e implementación en todos los ámbitos, ya que de este modo todos nos beneficiaremos: los humanos porque desarrollaremos modelos más fiables, y los animales no humanos, porque evitaremos su sufrimiento innecesario.

*Cosas que se pueden hacer

-Evita usar cosméticos y otros productos experimentados en animales. Las marcas que no lo hacen identifican sus envases. Pide productos no experimentados para que los almacenes los tengan en cuenta.

-Escribe cartas a los laboratorios y las industrias exigiéndoles que utilicen métodos alternativos de experimentación y que investiguen nuevos métodos no crueles.

-Pide a las perreras y albergues de tu municipio que te informen si donan animales a laboratorios, hospitales o facultades. Si descubres que sí, protesta por escrito y extiende la noticia (familia, amigos, centro de estudios, medios de comunicación, asociaciones...etc).

-Apoya a los grupos que luchan contra la inútil y cruel práctica de la experimentación con animales, firma peticiones, escribe a los medios o participa en manifestaciones. Cualquier cosa antes que quedarte callado.

Aceptar la vivisección nos convierte en cómplices de la tortura y depredación de seres con capacidad de sufrimiento. Aceptando la vivisección aceptamos el sufrimiento institucionalizado y letal de seres vivos inocentes para, en el mejor de los casos y concediendo a quien proceda un beneficio de la duda que con toda probabilidad no merece, mejorar algo nuestro bienestar.

*Contenido recopilado de artículos publicados por: Fundación Altarriba Amigos de los Animales, Asociación Nacional Amigos de los Animales-ANAA, Anima Naturalis, Fundea Galeón, Resistencia Vegan

Derechos Animales - Jaurías

-Se practica tan sólo para la diversión y entretenimiento de unos cuantos.

-Un alto porcentaje de los perros que se dedican hoy en día a la caza son objeto de malos tratos (en todos los sentidos) y abandonos. El perro es usado como si fuera una mera herramienta.

-Mantienen a los animales en parcelas, fincas o pseudo residencias, faltando en todas ellas instalaciones adecuadas con alarmante frecuencia. La mayoría de estas residencias son clandestinas y no cuentan con los permisos necesarios, pero sólo sale a la luz lo que ocurre en ellas cuando alguien lo denuncia.

-Los perros viven permanentemente atados con cortas cadenas fijadas a argollas, que no les permiten ni levantarse; la alimentación es insuficiente y de mala calidad y el agua no es renovada a diario, las condiciones higiénico sanitarias son pésimas y las instalaciones se limpian y desinfectan muy de tanto en tanto (en el mejor de los casos), por lo que los animales muchas veces viven entre sus propias heces y orines, llenos de parásitos, con problemas de piel y otras afecciones.

-Al finalizar la temporada de caza, los perros que no han cazado bien o han sufrido heridas o lesiones (cuando la herramienta deja de satisfacer), son con demasiada frecuencia eliminados o abandonados a su suerte sin ningún escrúpulo.

*Extracto artículo boletín 4Patas: Asociación Nacional Amigos de los Animales - ANAA

Cine español en blanco y negro - La vida en un hilo (1945)

LA VIDA EN UN HILO (1945)

Sinopsis:

Mercedes (Conchita Montes) regresa en tren a Madrid después de enviudar en una pequeña ciudad de provincias. Durante el trayecto, conoce a una vidente (Julia Lajos) que le cuenta lo diferente que hubiera sido su vida si un día de lluvia hubiese aceptado la invitación a llevarla en taxi de Miguel Ángel (Rafael Durán) en vez de la que le ofreció Ramón (Guillermo Marín), con quien acabó casándose y llevando una vida lujosa pero aburrida.

Al llegar a Madrid, Mercedes y Miguel Ángel se reencuentran casualmente en una situación muy parecida a la de entonces.

Dirección: Edgar Neville

Guion: Edgar Neville
Fotografía: Enrique Barreyre

Música: José Muñoz Molleda
Intérpretes: Conchita Montes, Rafael Durán, Guillermo Marín, Julia Lajos, Alicia Romay, María Bru, Eloísa Muro
Duración: 79 minutos

Hokusai Katsushika (1760-1849) (7)

浮世絵学校 Escuela Ukiyo-e

 

Utamaro Kitagawa (1753-1806) (7)

美人画(Bijin-ga) 13 - 美人画(Bijin-ga) 14

Hiroshige Ando (1797-1858) (7)

東海道五十三次

Las cincuenta y tres estaciones de la carretera de Tokaido 13) Numazu - 14) Hara

Reflexiones e Ideas - El arte de morir - Luis Racionero

“El arte de morir consiste en marcharse con naturalidad, como quien se despierta o se acuesta. Una muerte bien llevada puede tener toda la tristeza y la inefable belleza de los últimos resplandores del ocaso. La muerte suele reflejar toda la vida: así como la luz se hace oro en el momento de ponerse el Sol, así, al morir, la vida arde en su último resplandor y dora toda una existencia...

El arte de morir es fruto del arte de la vida.”

*Extraído del libro “Oriente y Occidente” de Luis Racionero

Meditación - Técnicas de Meditación 5)

Sonido agradable

Sentado. Relajado. Deja que la respiración fluya por sí sola, sin tratar de controlarla.

Elige un sonido que te resulte especialmente agradable, pero que no signifique nada. Debe tener dos o tres sílabas, no más.

Repítelo despacio una y otra vez marcando cada sílaba, mentalmente, en voz baja o, si lo prefieres, en voz alta. También puedes hacerlo alternativamente.

En las próximas prácticas que elijas esta técnica de meditación, debes utilizar siempre el mismo sonido.

*Cada sonido se diferencia de otro según su tono, su timbre o su intensidad y todos, según estas características, nos afectan de una manera o de otra.

Es importante, por tanto, que elijas un sonido que sientas que transmite armonía en tu interior.

Por lo general, los sonidos graves son más recomendables que los agudos; no obstante, prueba y déjate llevar por tu intuición.

Problema Ajedrez Nº 14

JUEGAN LAS BLANCAS Y DAN MATE EN DOS JUGADAS

Derechos Animales - Fiestas con animales

-Las fiestas en las que se obliga a intervenir a animales causan maltrato (que suele terminar en muerte) a más de 60.000 seres vivos al año en España.

-Los protagonistas son animales vivos que no han elegido participar en ellos.

-Estos seres sufren atrocidades con la excusa de algunos de “pasarlo bien”.

-Algunas de estas fiestas están declaradas, inexplicablemente, de Interés Turístico.

-Además de toros, que es lo más conocido, se utilizan muchos otros animales como: Patos, gallos, cabras...etc.

-Muchos se sienten ofendidos cuando alguien no está de acuerdo con estos actos y defienden vehementemente sus festejos por considerarlos parte de nuestra cultura histórica ("Se ha hecho toda la vida" dicen); pero ¿Qué clase de cultura tenemos? ¿Es cultura matar a seres inocentes? ¿Podemos denominar folclore a un acto tan inmoral?
Si la respuesta es sí, deberíamos replantearnos las definiciones de cultura y folclore.

-Deberíamos reflexionar sobre si es congruente mantener tradiciones y costumbres, sean éstas buenas o malas, por el simple hecho de ser una tradición o una costumbre.

*Extracto artículo boletín 4Patas: Asociación Nacional Amigos de los Animales - ANAA

Derechos Animales - Maltrato animal

-Hablar de maltrato animal en España no es hablar sobre un tema inédito. Por desgracia, cada día leemos o vemos en las televisiones cómo animales, en particular de compañía, son maltratados física o psicológicamente.

-Hay personas que están acostumbradas a descargar su ira sobre aquellos que llaman sus amigos más fieles. Es triste comprobar que esta práctica se extiende en nuestra sociedad, al margen de estratos sociales o ideologías.

-Creían que no hacían nada malo. Ese es uno de los grandes problemas de España, la falta de sensibilidad hacia los animales.

-Se deben endurecer las leyes, pues algunos solo entienden las medidas represivas.

-Enseñar a los niños a respetar y querer a los animales. Los centros educativos deberían incluir en sus programas horas lectivas sobre animales de compañía. De ese modo, los niños entenderían lo que conlleva tener un perro o un gato, aprenderían a respetarlos y se volverían más responsables.

-Todos podemos ser parte de la solución si denunciamos y no apartamos la mirada hacia otro lado.

*Extracto artículo boletín 4Patas: Asociación Nacional Amigos de los Animales - ANAA

Cine español en blanco y negro - Calle Mayor (1956)

CALLE MAYOR (1956)

Sinopsis:

Juan (José Suárez) es un apuesto galán al que desafían sus amigos a que no es capaz, como broma, de conquistar a una conocida solterona de la ciudad (Betsy Blair). A regañadientes, Juan acepta. El problema surge cuando ella no sólo se lo cree, sino que se enamora de él, lo que deja descolocado a Juan sin saber qué hacer y con un remordimiento que no le deja vivir.

Dirección: Juan Antonio Bardem

Guion: Juan Antonio Bardem
Fotografía: Michel Kelber

Música: Joseph Kosma, Isidro B. Maiztegui
Intérpretes: José Suárez, Betsy Blair, Yves Massard, Luis Peña, Manuel Alexandre
Duración: 95 minutos

Hiroshige Ando (1797-1858) (6)

東海道五十三次

Las cincuenta y tres estaciones de la carretera de Tokaido 11) Hakone - 12) Mishima

Hokusai Katsushika (1760-1849) (6)

浮世絵学校 Escuela Ukiyo-e

 

Utamaro Kitagawa (1753-1806) (6)

美人画(Bijin-ga) 11 - 美人画(Bijin-ga) 12

Meditación Shi-Né - Concentración - Calma Mental

La palabra tibetana para la práctica de la concentración es Shi-Né. También se conoce como Meditación “Shamata”.

“Tal como un hombre que carga un recipiente lleno de agua, descendiendo por un camino sinuoso, tiene que mantener una parte de su mente en el agua y otra en el camino, en la práctica del shi-né, una parte de la mente tiene que aplicar la atención para mantener una concentración firme y otra parte tiene que utilizar la aplicación atenta para hacer guardia en contra de las perturbaciones”.

En el cuadro aparecen

-Un monje (el meditador).

-Un elefante negro que se va volviendo poco a poco blanco (la mente del meditador).

-Un mono negro que también se va volviendo poco a poco blanco hasta que desaparece (la agitación mental).

-Un lazo en la mano del meditador (simboliza la atención).

-Un garfio en la otra mano del meditador (simboliza el estado de alerta).

-Fuego en los márgenes del camino (representa el esfuerzo requerido para la práctica del shi-né).

-Imágenes de comida, vestidos, instrumentos musicales, perfumes y un espejo (simbolizan las cinco fuentes de agitación mental) como son los cinco objetos sensuales: el gusto, el tacto, el sonido, el olor y la vista respectivamente.

Interpretación del cuadro

En la primera etapa, en la base del diagrama, el meditador corre detrás de un elefante (trata de conseguir el control de la mente). El elefante sigue a un mono sin prestar la más mínima atención al meditador. Tanto el elefante como el mono son totalmente negros. Esto se debe a que en la etapa inicial de desarrollo del shi-né el letargo mental domina la mente.

En este estado de la práctica, el meditador no tiene control sobre su mente y la agitación mental prevalece (el mono no puede quedarse quieto y continuamente se siente atraído por cualquier cosa; es el que conduce al elefante).

De la segunda etapa a la sexta, tanto el elefante como el mono se van volviendo cada vez más blancos, a medida que el meditador los va controlando.

En la séptima etapa, el mono ya ha desaparecido completamente de la escena (ya no hay agitación mental).

En la octava etapa, el elefante se vuelve blanco del todo y sigue al meditador sin que éste necesite llevarle atado, ya que la mente es ahora completamente obediente.

En la novena etapa, última del desarrollo, el monje medita sentado y el elefante duerme a sus pies. La mente ahora puede permanecer concentrada sin ningún esfuerzo por períodos largos de tiempo. Una vez que el elefante es domado, nunca vuelve a desobedecer a su maestro, volviéndose útil para desarrollar numerosos trabajos.

A la par aparece la imagen del meditador volando, lo que significa que ya no podrá ser perturbado “ni siquiera si una pared se cayera detrás suyo”. Él continuará meditando y sentirá un placer físico y mental más allá de cualquier descripción. Aquí su cuerpo se suaviza inagotable y sorprendentemente. Su mente, en profunda paz, puede ser dirigida a cualquier objeto de meditación.

Pero esto es tan solo letargo, en extremo sutil, que a menudo se confunde con el verdadero shi-né. Con persistencia, esto también desaparecerá. De forma gradual la mente se volverá más clara y fresca y la duración de cada sesión de meditación irá en aumento. En este punto el cuerpo podrá ser por completo sostenido por la mente.

En la décima etapa o verdadero shi-né (el meditador monta calmadamente sobre el lomo del elefante) la mente y el objeto de meditación se vuelven uno. Ahora el meditador puede mirar profundamente en la naturaleza de su objeto de meditación mientras que mantiene todos los detalles del objeto en su mente.

Aún hay una undécima etapa, en la cual el meditador monta sobre el elefante y camina en otra dirección. El monje sostiene una espada flameante que significa que ha entrado en la más alta interiorización (un nuevo tipo de meditación denominada “intuición profunda” “Vipashyana”  (Lagtong en tibetano)).

“El solo hecho de tener shi-né produce una tremenda satisfacción espiritual; pero no continuar, para todavía obtener mejores cosas, es como haber construido un aeroplano y luego nunca volarlo. Una vez que se obtiene la concentración, la mente debe ser aplicada a prácticas más altas”.

Problema Ajedrez Nº 13

JUEGAN LAS BLANCAS Y DAN MATE EN DOS JUGADAS

Cine español en blanco y negro - Los dinamiteros (1963)

LOS DINAMITEROS (1963)

Sinopsis:

Don Benito (Pepe Isbert), Doña Pura (Sara García) y Don Augusto (Carlo Pisacane) son tres ancianos jubilados que coinciden todos los meses en las colas de la mutualidad donde cobran sus exiguas pensiones.

Un día se enteran de que otro jubilado se encuentra muy enfermo y sin dinero para pagarse un entierro digno.

Para intentar ayudarle, piden un préstamo, pero se les deniega. Entonces, planean dar un gran golpe y robar la caja fuerte de la gestora que les paga.

Dirección: Juan García Atienza

Guion: Luis Ligero, Juan García Atienza
Fotografía: Juan Mariné

Música: Piero Umiliani
Intérpretes: José Isbert, Sara García, Carlo Pisacane, Lola Gaos, Mª José Alfonso
Duración: 89 minutos

Meditación - Técnicas de Meditación 4)

Vela - Respiración

Sentado. Relajado. Deja que la respiración fluya por sí sola, sin tratar de controlarla.

Coloca delante de ti una vela encendida a unos 50 cms. Obsérvala atentamente durante un minuto más o menos; percibe los movimientos oscilantes de la llama, el cambio de color, la forma que adopta, el humo que produce, el olor que transmite... Sólo observa y percibe, no busques significados, ni comparaciones, ni explicaciones.

Pasado el tiempo, cierra los ojos y concéntrate ahora en el movimiento del abdomen al inspirar y al espirar; permanece así durante otro minuto.

Abre los ojos y vuelve a observar la vela.

Alterna este proceso mientras dure la práctica: Un minuto la vela, un minuto la respiración del abdomen.

Utamaro Kitagawa (1753-1806) (5)

美人画(Bijin-ga) 9 - 美人画(Bijin-ga) 10

Hokusai Katsushika (1760-1849) (5)

浮世絵学校 Escuela Ukiyo-e

Hiroshige Ando (1797-1858) (5)

東海道五十三次

Las cincuenta y tres estaciones de la carretera de Tokaido 9) Oiso - 10) Odawara

Problema Ajedrez Nº 12

JUEGAN LAS BLANCAS Y DAN MATE EN DOS JUGADAS

Cine español en blanco y negro - El cochecito (1960)

EL COCHECITO (1960)

Sinopsis:

Don Anselmo (José Isbert) es un jubilado que, para no ser menos que don Lucas (Pedro Porcel) y el resto de sus amigos lucha, contra la oposición de su familia, para conseguir que le compren un cochecito de paralítico motorizado; de esta manera, podría sentirse parte del grupo y acompañarles en sus habituales excursiones. Para conseguir su propósito, don Anselmo no duda en vender las joyas de la familia e incluso pasa por su cabeza la idea de envenenarles, cosa que...

Dirección: Marco Ferreri

Guion: Rafael Azcona, Marco Ferreri
Fotografía: Juan Julio Baena

Música: Miguel Asins Arbó
Intérpretes: José Isbert, Pedro Porcel, Mª Luisa Ponte, José Luis López Vázquez, Antonio Riquelme
Duración: 84 minutos

Meditación - Técnicas de Meditación 3) - Relajación 1)

Mantra OM

OM es un vocablo único; pronunciado regularmente y de la forma adecuada, proporciona innumerables beneficios tanto en el plano físico como en el mental.

Su práctica es mejor realizarla siguiendo las recomendaciones que se han dado para el resto de las técnicas meditativas, pero como se indicará más adelante, también puede realizarse (si se practica para relajación), en las circunstancias y situaciones menos favorables que suelen darse en la vida cotidiana.

Mantra OM como técnica de relajación

Pensemos que nos encontramos en una situación propicia.

La boca permanecerá entreabierta lo justo para dejar que pase el aire. Después de inspirar profundamente, expulsar lentamente el aliento emitiendo una “O...” prolongada, alargándola lo máximo que se pueda hasta vaciar completamente los pulmones. El sonido debe ser tan grave, lento y uniforme como sea posible. Este “O...” hace que vibren las cuerdas vocales y toda la estructura de la caja torácica. Para comprobar que se hace de la forma correcta colocaremos una mano sobre el tórax y sentiremos esa vibración.

Antes de finalizar la espiración cerrar la boca y, contrayendo los abdominales, terminar de exhalar los últimos restos de aire musitando una “mmm...” que haga zumbar suavemente el cráneo. De nuevo, para comprobar que se hace de la forma correcta, colocar la otra mano en lo alto de la cabeza, dónde se debe percibir también dicha vibración.

Si bien todo el proceso inspiración-espiración debe realizarse cuidadosamente, es en la espiración dónde radica la efectividad de la práctica y dónde hay que poner la máxima atención.

Aunque la emisión del sonido frena por sí misma la cantidad de aire, la espiración debemos conseguir que sea lenta; es entonces cuando el sonido se hace uniforme y la emisión regular y desprovista de sacudidas.

Al cesar el OM, podemos tener la certeza de haber vaciado los pulmones al máximo, lo que influye inmediatamente en la siguiente inspiración que, automáticamente, se vuelve amplia y profunda.

El proceso puede repetirse tantas veces como se desée, mientras uno se sienta cómodo.

Efectos

Los efectos beneficiosos son tan importantes a nivel mental como físico.

En nuestro civilizado cerebro, el contenido mental está constituido sobre todo por palabras. Aún al margen de toda conversación o lectura, nos hablamos interiormente de continuo; la palabra pensada reprime muchas veces la imagen mental.

Es evidente que el OM no puede ser emitido de manera audible sino en la espiración; sin embargo, hay que intentar escucharlo mentalmente al inspirar, de tal manera que en todo el proceso percibamos dos escuchas de la sílaba, una auditiva en la espiración y otra mental en la inspiración.

La calma mental será inmediata si se realiza la práctica de esta forma y, sin duda, sus efectos  nos acompañarán durante todo el día.

La práctica en situaciones no muy favorables

Si nos encontramos en algún lugar dónde no es posible o prudente emitir el sonido durante la espiración, aún podemos realizar la misma práctica, pero repitiendo OM interiormente.

Tanto si emites OM física como mentalmente, coge el hábito de hacerlo habitualmente y la paz interior te acompañará por largo tiempo.

Mantra OM como técnica de meditación

Esta técnica tiene la ventaja de que, además de emplearse como método de relajación y de calma mental, puede servirnos también como técnica de meditación.

En efecto, todo lo expresado hasta ahora, puede realizarse también como práctica meditativa; es decir, concentrándonos y observando el proceso completo; la profunda inspiración y la lenta expulsión del aire.

Si prestamos atención comprobaremos como el largo “O...M” ocupa por completo el campo de la conciencia, lo que puede inducirnos a estados meditativos; lo mismo que hacen las otras técnicas.

Palabras sin sentido - Jitanjáfora (2)

JITANJÁFORA: “Palabra creada por el escritor mexicano Alfonso Reyes (1889-1959) para definir un enunciado carente de sentido que pretende, mediante sonidos melódicos y rítmicos, conseguir resultados eufónicos”.
Reyes en realidad no inventó esta figura retórica, sino que la tomó de una de las palabras del poema “Leyenda...”, del poeta cubano Mariano Brüll:
Cabe señalar que de esta figura retórica ya se encuentran antecedentes literarios en autores clásicos del Siglo de Oro Español, caso de Quevedo, Lope de Vega, Cervantes o Agustín de Rojas. En esa época, recibían el nombre de “Bernardinas”.

Rayuela-Capítulo 68
Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente su orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, las esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentía balparamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.
JULIO CORTÁZAR

Altazor-Canto V
Empiece ya
La farandolina en la lejantaña de la montania
El horimento bajo el firmazonte
Se embarca en la luna
Para dar la vuelta al mundo
Empiece ya
La faranmandó mandó liná
Con su musiquí con su musicá
La carabantantina
La carabantantú
La farandosilina
La farandú
La carabantantá
La carabantantí
La farandosilá
La faransí
VICENTE HUIDOBRO

El joven Telémaco-Zarzuela
Suripanta, la suripanta,
maqui, truqui del somatén.
Sun fáribun, sun fáriben,
maca trunquí, suripantén.
¡Suripén!
¡Suripanta, la suripanta,
melitonimen! ¡Son pen!
EUSEBIO BLASCO

Piripatúliqui
Piripatúliqui patúliqui patúliqui
sacalapántica patúliqui mulática
Peritupatúliqui patúliqui patúliqui
sacalapán sacalapún sacalapín.
AUTOR DESCONOCIDO

Serenata
Ahora que los ladros perran, ahora que los cantos gallan,
ahora que albando la toca las altas suenas campanan;
y que los rebuznos burran, y que los gorjeos pájaran
y que los silbos serenan y que los gruños marranan
y que la aurorada rosa los extensos doros campa,
perlando líquidas viertas cual yo lágrimo derramas
y friando de tirito si bien el abrasa almada,
vengo a suspirar mis lanzos ventano de tus debajas.
Tú en tanto duerma tranquiles en tu rega camalada
ingratándote así burla de las amas del que te ansia
¡Oh, ventánate a tu asoma! ¡Persiane un poco la abra
y suspire los recibos que esta pobra exhale alma!
Ven, endecha las escuchas en que mi exhala se alma
que un milicio de musicas me flauta con su compaña,
en tinieblo de las medias de esta madruga oscurada.
Ven y haz miradar tus brillas a fin de angustiar mis calmas.
Esas tus arcas son cejos con que flechando disparas.
Cupido peche mi hiero y ante tus postras me planta.
Tus estrellos son dos ojas, tus rosos son como labias,
tus perles son como dientas, tu palme como una talla,
tu cisne como el de un cuello, un garganto tu alabastra,
tus tornos hechos a brazo, tu reinar como el de un anda.
Y por eso horo a estas vengas a rejar junto a tus cantas
¡y a suspirar mis exhalos ventano de tus debajas!
JOSÉ MANUEL MARROQUÍN

Palabras sin sentido - Jitanjáfora (1)

JITANJÁFORA: “Palabra creada por el escritor mexicano Alfonso Reyes (1889-1959) para definir un enunciado carente de sentido que pretende, mediante sonidos melódicos y rítmicos, conseguir resultados eufónicos”.

Reyes en realidad no inventó esta figura retórica, sino que la tomó de una de las palabras del poema “Leyenda...”, del poeta cubano Mariano Brüll:

Leyenda

Filiflama alabe cundre

ala olalúnea alífera

alveola jitanjáfora

liris salumba salífera.

Olivia óleo olorife

alalai cánfora sandra

milingítara girófora

zumbra ulalindre calandra.

MARIANO BRÜLL (1891-1956)

*Cabe señalar que de esta figura retórica ya se encuentran antecedentes literarios en autores clásicos del Siglo de Oro Español, caso de Quevedo, Lope de Vega, Cervantes o Agustín de Rojas. En esa época, recibían el nombre de “Bernardinas”.

El viaje entretenido

“Contumelia y puspusura,

argonauta y cicatriza.

regomello y dinguindaina.

cazpotea y sinfonía,

Magalania y cinfuntunia,

zogomella y ciparisa,

esta lengua entiende Ríos

y otros que echan bernardinas”

AGUSTÍN DE ROJAS (1572-Circa 1618)

Piraguamonte

Piraguamonte, piragua,
piragua, jevizarizagua.Bío, Bío,
mi tambo le tengo en el río.
Yo me era niña pequeña,
y enviáronme un domingo
a mariscar por la playa
del río del Bío Bío;
cestillo al brazo llevaba
de plata y oro tejido.
Bío, Bío,
que mi tambo le tengo en el río.
Piraguamonte, piragua
piragua, jevizarizagua.
Bío, Bío,
que mi tambo le tengo en el río.

LOPE DE VEGA (1562-1635)

El laberinto del amor

...TACITO: Por esta vez, probemos:

que si el pacho consiente bernardinas,

el tiempo entretendremos...

...Díganos, gentilhombre,

así la diosa de la verecundia

reciproque su nombre,

y el blanco pecho de tremante enjundia

soborne en confornino:

¿adónde va, si sabe, este camino?...

MIGUEL DE CERVANTES (1547-1616)

El Bullicuzcuz 

Zarabullí, ay bullí, bullí de zarabullí

Bullicuzcuz

de la Veracruz.

Yo me bullo y me meneo

me bailo, me zangoteo,

me reíocilo y recreo

por medio maravedí:

Zarabullí.

FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)

Soneto

¿Qué captas, nocturnal, en tus canciones, 

Góngora bobo, con crepusculallas,

si cuando anhelas más garcibolallas

las reptilizas más y subterpones?

Microcosmote Dios de inquiridiones,

y quieres te investiguen por medallas

como priscos, estigmas o antiguallas,

por desitinerar vates tirones.

Tu forasteridad es tan eximia,

que te ha de retractar el que te rumia,

pues ructas viscerable cacoquimia,

farmacofolorando como numia,

si estomacabundancia das tan nimia,

metamorfoseando el arcadumia.

FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)