miércoles, 25 de junio de 2014

Ser vegetariano - Charla 5 de “La esencia del Yoga” - Osho

El hombre, por naturaleza, debería ser vegetariano, porque todo el cuerpo está hecho para la comida vegetariana. Incluso los científicos reconocen que toda la estructura del cuerpo humano muestra que el hombre no debería ser no-vegetariano. El hombre viene de los monos. Los monos son vegetarianos, absolutamente vegetarianos. Si Darwin está en lo correcto, entonces el hombre debería ser vegetariano.
Existen ahora maneras de juzgar si cierta especie de animal es vegetariana o no-vegetariana: depende del intestino, del largo del intestino. Los animales no-vegetarianos tienen un intestino muy pequeño. Los tigres, los leones, tienen un intestino muy pequeño, porque la carne es un alimento ya digerido. No necesita un intestino largo para digerirlo. El trabajo de digestión ha sido hecho por el animal. Ahora estás comiendo la carne del animal. Ya está digerida; no se necesita de un intestino largo. El hombre tiene uno de los intestinos más largos: eso significa que el hombre es vegetariano. Se necesita una larga digestión, y habrá ahí mucho excremento que debe ser desalojado.
Si el hombre no es vegetariano y continúa comiendo carne, el cuerpo se carga. En Oriente, todos los grandes meditadores Buda, Mahavira han hecho énfasis en este hecho. No por algún concepto de no-violencia eso es algo secundario sino porque si realmente quieres entrar en meditación profunda tu cuerpo necesita estar más ligero, natural, fluyendo. Tu cuerpo necesita estar descargado; y un cuerpo no-vegetariano está muy cargado.
Sólo observa lo que sucede cuando comes carne: cuando matas un animal, ¿qué le pasa al animal cuando lo matan? Por supuesto, nadie quiere que lo maten. La vida quiere prolongarse a sí misma; el animal no está muriendo voluntariamente. Si alguien te mata, no morirás voluntariamente. Si un león salta sobre ti y te mata, ¿qué le pasará a tu mente? Lo mismo sucede cuando matas a un león. Agonía, miedo, muerte, angustia, ansiedad, enojo, violencia, tristeza; todas estas cosas le suceden al animal. Por todo su cuerpo se extiende la violencia, la angustia, la agonía. Todo el cuerpo se llena de toxinas, venenos. Todas las glándulas del cuerpo liberan venenos porque el animal está muriendo de manera completamente involuntaria. Y luego tú te comes la carne; esa carne lleva todos los venenos que el animal ha liberado. Toda la energía es venenosa. Luego esos venenos son transportados en tu cuerpo.
Esa carne que estás comiendo perteneció al cuerpo de un animal. Tenía un propósito específico ahí. Un tipo de consciencia específico existía en el cuerpo del animal. Tú estás en un plano más elevado que la consciencia del animal, y cuando comes la carne del animal tu cuerpo va al plano más bajo, al plano más bajo del animal. Entonces existe una distancia entre tu conciencia y tu cuerpo, y surge una tensión, y surge la ansiedad.
Uno debería comer cosas que son naturales, naturales para ti. Frutas, nueces, verduras; come tantas como puedas. La belleza está en que de estas cosas no puedes comer más de lo necesario. Cualquier cosa que sea natural siempre te deja una satisfacción, porque sacia tu cuerpo, te satura. Te sientes satisfecho. Si algo no es natural nunca te deja un sentimiento de satisfacción. Sigue comiendo helado: nunca sientes que estás saciado. De hecho, cuanto más comes, más sientes ganas de comer. No es un alimento. Tu mente está siendo engañada. Ahora no estás comiendo de acuerdo a la necesidad del cuerpo; estás comiendo sólo para saborearlo. La lengua se ha convertido en el controlador.
La lengua no debería ser el controlador. No sabe nada sobre el estómago. No sabe nada sobre el cuerpo. La lengua tiene un propósito específico que cumplir: probar la comida. Naturalmente, la lengua tiene que juzgar, eso es lo único, qué alimento es para el cuerpo, para mi cuerpo, y qué alimento no es para mi cuerpo. Es sólo un vigilante en la puerta, no es el amo; y si el vigilante en la puerta se convierte en el amo, entonces todo se confundirá.
Los publicistas saben bien en la actualidad que la lengua puede ser engañada, la nariz puede ser engañada. Y ellos no son los amos. Puede que no te des cuenta: se está haciendo mucha investigación sobre la comida en el mundo, y ellos dicen que si tu nariz se cierra completamente, y tus ojos se cierran, y luego te dan a comer una cebolla, no puedes distinguir qué es lo que estás comiendo. No puedes distinguir una cebolla de una manzana si la nariz está completamente cerrada, porque la mitad del gusto viene del olfato, se determina por la nariz, y la mitad se determina por la lengua. Estos dos se han convertido en los controladores. Ahora ellos saben: que el helado sea nutritivo o no, no es la cuestión. Puede contener un sabor, puede contener algunos químicos que satisfagan a la lengua, pero que no se necesitan para el cuerpo.
El hombre está confundido, más confundido que los búfalos. Tú no puedes convencer a los búfalos de que coman helado. ¡Inténtalo!
Alimento natural... y cuando digo natural quiero decir ése que tu cuerpo necesita. La necesidad de un tigre es diferente, él tiene que ser muy violento. Si tú comes la carne de un tigre serás violento, pero ¿en dónde se expresará tu violencia? Tú tienes que vivir en una sociedad humana, no en la selva. Así que tendrás que reprimir la violencia. Entonces comienza un círculo vicioso.
Cuando reprimes la violencia, ¿qué sucede? Cuando te sientes enojado, violento, se libera una cierta energía venenosa, porque ese veneno crea una situación en la que puedes ser realmente violento y matar a alguien. La energía se mueve hacia tus manos; la energía se mueve hacia tus dientes. Estos son los dos sitios desde los cuales los animales se vuelven violentos. El hombre forma parte del reino animal.
Cuando estás enojado, se libera energía: llega a las manos y a los dientes, a la mandíbula; pero vives en una sociedad humana y no siempre es provechoso estar enojado. Vives en un mundo civilizado y no puedes comportarte como un animal. Si te comportas como un animal, tendrás que pagar demasiado por ello; y no estás listo para pagar tanto. Entonces ¿qué es lo que haces? Reprimes la rabia en las manos, reprimes la rabia en los dientes; continúas emitiendo una falsa sonrisa, y tus dientes siguen acumulando rabia.
Rara vez llego a ver gente con una mandíbula natural. No es natural; está bloqueada, rígida – porque hay demasiada rabia. Si presionas la mandíbula de una persona, se puede liberar la rabia. Las manos se ponen feas. Pierden gracia, pierden flexibilidad, porque demasiada rabia se reprime en ellas. Las personas que han estado trabajando con masaje profundo han llegado a saber que cuando tocas profundamente las manos, masajeas las manos, la persona se empieza a enojar. No hay motivo. Tú le estás dando masaje a un hombre y de repente él empieza a enojarse. Si presionas la mandíbula, la persona se enoja otra vez. Ellos llevan rabia acumulada. Estas son las impurezas en el cuerpo: tienen que ser liberadas. Si no las liberas el cuerpo permanecerá pesado.

lunes, 23 de junio de 2014

Reflexiones e Ideas - El analfabeto político - Bertolt Brecht

El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el coste de la vida, el precio de las alubias, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.

martes, 17 de junio de 2014

Universala Deklaracio de la Bestaj Rajtoj

Konsiderante ke ĉiu besto posedas rajtojn kaj ke la malagnosko kaj malaprezo de ties rajtoj igis kaj igas la homon fari krimon kontraŭ la naturo kaj la bestoj, proklamiĝas la sekvo:

Artikolo n-ro. 1 
Ĉiuj bestoj estas denaske egalaj antaŭ la vivo kaj havas la samajn ekzistorajtojn.

Artikolo n-ro. 2
a) Ĉiuj bestoj rajtas esti respektataj.
b) La homo, kiel animalo, ne povas atribui al si la rajton ekstermi la aliajn animalojn (bestojn) aŭ ekspluati ilin, kontraŭante tian rajton. Li havas la devon meti siajn konojn je la servo de la bestoj.
c) Ĉiuj bestoj rajtas esti atentataj, prizorgataj kaj protektataj de la homo.

Artikolo n-ro. 3
a) Neniu besto estos submetata al malbona traktado nek kruelaĵoj.
b) Se morto de besto estus necesa, ĝi devus esti subita, sendolora kaj nesuferiga.

Artikolo n-ro. 4
a) Ĉiuj bestoj apartenantaj al sovaĝa specio rajtas libere vivi en sia propra natura medio, ĉu surtera, ĉu ĉiela aŭ ĉu akva, kaj al la generado.
b) Ĉia forigo de la libero, eĉ tia kun edukaj celoj, kontraŭas tiajn rajtojn.

Artikolo n-ro. 5
a) Ĉiuj bestoj apartenantaj al specio tradicie vivanta en la ĉirkaŭo de la homo rajtas vivi kaj kreski je la ritmo kaj en la viv- kaj liberkondiĉoj tipaj de ilia propra specio.
b) Ĉia modifo de ties ritmo aŭ ties kondiĉoj kiuj estus altruditaj de la homo kun komercaj celoj kontraŭas tiajn rajton.

Artikolo n-ro. 6
a) Ĉiu besto kiun la homo elektis kiel akompananton rajtas ke sia vivdaŭro estu konforma al la natura longviveco.
b) La forlaso de besto estas kruela kaj malnobliga konduto.

Artikolo n-ro. 7
Ĉiu besto dediĉata al laboro rajtas je justa limigo de la tempo kaj intenso de la laboro, je refortiga nutrado kaj ripozo.

Artikolo n-ro. 8
a) La eksperimentado kun bestoj kiu implicas la fizikan aŭ psikan suferon estas nekongrua kun la bestaj rajtoj, ĉu por medicinaj, sciencaj, komercaj eksperimentoj, ĉu por aliaj formoj de eksperimentado.
b) La alternativaj teĥnikoj devas esti uzataj kaj evoluigataj.

Artikolo n-ro. 9
Kiam besto estas celata por la manĝado, ĝi devas esti nutrata, instalata kaj transportata, same kiel buĉata, sen ke tio estu anksia aŭ dolora por ĝi.

Artikolo n-ro. 10
a) Neniu besto devas esti ekspluatata por amuziĝo de la homo.
b) La menaĝerio kaj spektakloj kiuj uzas bestojn estas nekongruaj kun la digno de la besto.

Artikolo n-ro. 11
Ajna ago kiu kaŭzas la morton de besto sen ties neceso estas vivmortigo, tio estas, krimo kontraŭ la vivo.

Artikolo n-ro. 12
a) Ajna ago, kiu kaŭzas la morton de granda nombro de sovaĝaj bestoj estas genocido, tio estas, krimo kontraŭ la specio.
b) La poluado kaj detruado de la natura medio kondukas al genocido.

Artikolo n-ro. 13
a) Mortinta besto devas esti traktata kun respekto.
b) La perfortaj scenoj, en kiuj la bestoj estas viktimoj, devas esti malpermesataj en kino kaj televido, krom se ili celas montri la atakojn kontraŭ la bestaj rajtoj.

Artikolo n-ro. 14
a) La agentejoj por protektado kaj gardado de la bestoj devas esti reprezentataj je registara skalo.
b) La bestaj rajtoj devas esti defendataj per la leĝo, same kiel la homaj rajtoj.

*Ĉi tiu deklaracio estis adoptita de la Internacia Ligo de la Bestaj Rajtoj en 1977, kiu proklamis ĝin en la sekva jaro. Poste, ĝi estis aprobita kaj de Unuiĝintaj Nacioj kaj de Unesko.

*Ekstraktita de la paĝo: http://veganarto.net/

jueves, 12 de junio de 2014

Reflexiones e Ideas - Los artistas - David Ackert

Los artistas son de las personas más dinámicas y llenas de valor sobre la faz de la Tierra. Tienen que lidiar con más rechazos en un año que lo que la mayoría de las personas en toda su vida. Cada día se enfrentan al reto financiero de vivir con trabajos temporales, con la falta de respeto de la gente que cree que deben obtener trabajos “reales”, y su propio miedo a no volver a trabajar nunca más...Cada día tienen que ignorar la posibilidad de que esa visión a la que han dedicado toda su vida es un sueño muy lejano. Con cada año que pasa, muchos de ellos miran mientras las demás personas de su edad obtienen los valores de una vida “normal”: el coche, la familia, la casa, el nido...Pero ellos se mantienen aferrados a su sueño sin importar los sacrificios. ¿Por qué? Porque los artistas están dispuestos a dar su vida entera a un momento: a aquella línea, risa, gesto, o a aquella interpretación que le robe el alma al público. Los artistas son seres que han probado el néctar de la vida en ese momento detenido en el tiempo, cuando entregaron su espíritu creativo y tocaron el corazón de alguien más. En ese instante, estuvieron más cerca de la magia y la perfección de lo que nadie jamás puede estar. Y en sus corazones saben que el dedicarse a ese momento vale mil vidas más.

jueves, 5 de junio de 2014

Esperanto (Poezio) - Al la sorto - Nikolajs Kurzens

Al la sorto

Ne donu al mi duonĝuon
kaj ne igu min vivi duone -
mia kanto jubilu plensone,
estu vivo, ne teda enu’!

Mi ne volas dum viv’ sendecide
duondormi de horo al horo:
se jam morti, do morti, sen ploro,
sed se vivi, do vivi sen brid’!

Esperanto (Poezio) - Nur sanga mordo - Nikolajs Kurzens

Nur sanga mordo

Koron kruele tretu
hufa fero;
ĝin de la tero
forĵetu.

Revoj nur forton ligas,
ilin for do!
Nur sanga mordo
satigas.

Esperanto (Poezio) - Kial ne?! - Nikolajs Kurzens

Kial ne?!

Kial ne?
Kial ne ĵetiĝi haste
en la kirlon de diboĉo,
kial ne mankapti draste
kaj ne trinki ĝojo-vinon?
Ja la fino
venos mem.

Venos mem
lasta horo iam gaste,
for nin vokos fata voĉo...
Fratoj, hej! ne sidu faste!
Verŝu, trinku fajran vinon
ĝis al fino!
Kial ne?!

Esperanto (Poezio) - Pro kio... - Nikolajs Kurzens

Pro kio...

Pro kio mi estu afabla
kaj kial mi penu rideti,
ĉe l’ koro la manon surmeti
kaj diri, ke ĉio - agrabla?

Se l’ kor’ pro indigno sangbolas,
do kial sen fin’ hipokriti?
Disŝiri la Decon kaj spiti,
kaj esti malbona mi volas.

Esperanto (Poezio) - Mi volas... - Nikolajs Kurzens

Mi volas...

Mi volas vivi,
ne senvole dormi;
ne per, sed por mi
floru la viv’.

Se l’ vivoĝojo
ne volas mem veni,
ĝin preni, kuntreni -
ha, kia ĝoj’!

domingo, 1 de junio de 2014

Reflexiones e Ideas - Yo no soy pobre - José Mújica (Presidente de Uruguay)

Yo no soy pobre, pobres son los que creen que yo soy pobre. Tengo pocas cosas, es cierto, las mínimas, pero sólo para poder ser rico.
Quiero tener tiempo para dedicarlo a las cosas que me motivan. Y si tuviera muchas cosas, tendría que ocuparme de atenderlas y no podría hacer lo que realmente me gusta. Esa es la verdadera libertad, la austeridad, el consumir poco. La casa pequeña, para poder dedicar el tiempo a lo que verdaderamente disfruto. Si no, necesitaría tener una empleada y ya tendría una interventora dentro de la casa. Y si tengo muchas cosas, me tengo que dedicar a cuidarlas para que no me las lleven. No, con tres piecitas me alcanza. Les pasamos la escoba entre la vieja y yo; y ya, se acabó. Entonces sí tenemos tiempo para lo que realmente nos entusiasma. 
No somos pobres.