jueves, 31 de diciembre de 2015

Reflexiones e Ideas - El drama social de la pobreza - Miguel Fuster (1944-)

El drama social de la pobreza en su más triste desamparo.
El infame cautiverio de la calle, donde, por encima de todo, solamente existe la cruda y despiadada indiferencia del mundo.
La calle. Donde perdemos las aspiraciones, los sueños, las esperanzas y las ansias de vivir.
Donde reinan perpetuamente la esclavitud por el alcohol, la rabia, el miedo, la estupidez y la sinrazón de los hombres.
Donde la mala fe, la envidia, la soberbia, la cólera y todas las pasiones mortales tienen su refugio natural.
Desperdicios de la vida, seres sin nombre, sin honra y sin salud, carne de manicomio, de presidio o de hospital.
Pudriéndose en vida, igual que un cadáver que tuviese conciencia de su espantosa corrupción.
Nada les redime del peligro, nada les redime del dolor, nada evita ninguno de los trágicos horrores de ese mundo en que morir es lo de menos.
El hombre caído de su orgullo y encadenado al mal, luchando por desfogar el furor y la pena que le hierven en las entrañas, abiertos los ojos al abismo de la culpa.
Las semillas del odio, la voluntad emponzoñada y envidiosa del que se sabe mal nacido, del que se siente débil, enfermo, vencido y humillado, del que ve que no inspira mas que lástima o repulsión.
Curtidos en todos los riesgos, inmunes a todos las derrotas, acorazados de rabia, aniquilando toda emoción, todo interés por sus vidas, en el dilatado camino que logra arrancar del corazón hasta las últimas raíces de cordura y compasión.
Toda la furia vengativa, todo el despecho de los amores frustrados y la amistad traicionada, toda la hiel vertida en ese pozo sin fondo les arranca gritos, les roba el descanso y les nubla la razón.
Locos de inquietud, locos de ansiedad. Almas turbias y desquiciadas, ángeles caídos en el barro, criaturas frenéticas abrasadas de sed, hambrientas de revancha.
Se lanzan feroces, con bárbaros alaridos unos contra otros, golpeando y mordiendo entre blasfemias y maldiciones, hasta teñir de sangre la superficie del suelo.
Bestias indomables, hundidos en la noche de sus almas, despreciados por todos, llorarán lágrimas de sangre.
Desolación de hombres que se consumen de resentimiento, de nostalgia y de embriaguez.
Nacidos para sufrir, sellados por el dolor, elegidos para la muerte.

miércoles, 30 de diciembre de 2015

Esperanto - Virkapro de leono kaj kaprino de leporo - Angola fablo

Virkapro de leono kaj kaprino de leporo

Unu leporo havis kaprinon, sed ne havis virkapron. Lia najbaro leono havis virkapron, sed kaprinon ne havis. La vir­kapro de la leone paŝtis kun la kaprino de la leporo. Unu tagon okazis, ke la kaprino naskis du idojn.

- Estas miaj la kapridoj - diris la leono - ĉar ili estas filoj de mia virkapro.

- Ne, sinjoro - diris la leporo - almenaŭ unu estas mia, ĉar la kaprino apartenas al mi.

La leono ne cedis, tial li ordonis kunvenon de ĉiuj bestoj por la juĝado. La juĝontaro estis preta jam je la sunleviĝo, sed la testudo ankoraŭ ne venis eĉ kiam la suno staris alte. La kunveno estis preskaŭ finita, kiam subite aperis la "pezeg­ulino".

Ĉu ci nur nun alvenas, la pestulino - blekis la leono.

Sinjoro - ektremis la testudo - mi ne povis alveni pli frue, ĉar mia patro naskis filon ĉiu-tiu-matene, kaj mi akuŝis.

- Silentu, malsaĝulino ... ĉu virbesto povas naski filojn?

- Ah! - respondis la testudo respekteme - mi aŭdis, ke ni estis invititaj kunveni hodiaŭ por simila afero ... Via Reĝa Moŝto ja ne pretendas, ke via virkapro naskis du virkapridojn?

La ĉeestanta bestaro bruege ekridis, la leono perdis la pro­ceson, kaj la leporo estis are levita kaj triumfe portata de la bestaro, kune kun la du kapridoj, ĝis la hejmo.

martes, 29 de diciembre de 2015

Reflexiones e Ideas - Diálogo de la película “Lost Horizon” (1937)

...¿Qué religión profesan aquí?
-Yo diría que nuestra creencia común se basa en la moderación. Predicamos la virtud que reside en evitar los excesos de cualquier tipo, incluso el exceso de virtud misma. (...) Gobernamos con una severidad moderada y a cambio nos corresponden con una moderada obediencia; como resultado nuestro pueblo es moderadamente honesto, moderadamente puro y moderadamente feliz.

Reflexiones e Ideas - El concepto de Dios - Friedrich Nietzsche (1844-1900)

El concepto de «Dios» fue inventado como antítesis de la vida: concentra en sí, en espantosa unidad, todo lo nocivo, venenoso y difamador, todo el odio contra la vida. El concepto de «más allá», de «mundo verdadero», fue inventado con el fin de desvalorizar el único mundo que existe, para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ningún quehacer. El concepto de «alma», de «espíritu», y, en fin, incluso de «alma inmortal», fue inventado para despreciar el cuerpo, enfermarlo —volverlo «santo»—, para contraponer una espantosa despreocupación a todo lo que merece seriedad en la vida, a las cuestiones de la alimentación, vivienda, régimen intelectual, asistencia a los enfermos, limpieza, clima. En lugar de la salud, la «salvación del alma», es decir, una. folie circulaire [locura circular] que abarca desde las convulsiones de penitencia hasta las histerias de redención. El concepto de «pecado» fue inventado al mismo tiempo que su correspondiente instrumento de tortura, el concepto de «libre albedrío», para obnubilar los instintos, con el propósito de convertir en una segunda naturaleza la desconfianza con respecto a ellos.

*De Ecce homo, «Por qué soy un destino»

lunes, 28 de diciembre de 2015

Esperanto - Mu-Ŝiko (Japana fabelo)

Mu-Ŝiko

Mu-Ŝiko, filino de riĉa potfabrikisto, tur­mentiĝas en sia malliberejo kaj maldolĉe ploras. De longe ŝtelforportis ŝin la malbona reganto de l' nordaj provinco. La knabino kategorie kaj fiere deklaris al sia rabinto, ke ŝi neniam fariĝos lia edzino, ĉar ŝi deziras esti libera. Kaj la malafabla reganto enŝlosigis ŝin, en alta turo, konstruita antaŭ multe da tempo sur altega monto kaj destinita de la "ŝtelinto"-­guberniestro por "kvietigi" la obstinulinojn, enfalintajn en la potencon de la maljuna pekulo.

Ploras Mu-Ŝiko kaj torente verŝas larmojn. Sidas la ermitino kun larmoplenaj okuloj kaj ne turnas sian atenton alia admirinda pitoreska vidaĵo, kiu malfermiĝas el la fenestroj de la malŝatata malliberejo. Pro granda sopiro, ŝi frapas per siaj piedetoj, elkriadante pro freneza kolero:

- Mi volas esti libera! Redonu al mi la liberecon!

Ekaŭdis la krion de la knabino la dio de l' ventego, Lobu, kiu ĝuste tiam trapasis la nord-provincojn. Plaĉis alia dio de la ventego la malkvieta aperigo de indigno de Mu-Ŝiko, kaj li decidis liberigi ŝin.

Kiam Lobu komencis disrompi la ferajn pordegojn, aliris al li la juna palvizaĝa pent­risto Taj-Taj, kiu ankaŭ amis la kaptitinon. Li diris al Lobu: "Vi deziras liberigi Mu-Ŝikon? Forlasu vian provon. Mi mem liberigos ŝin. Mi estas Taj-Taj." Lobu vangofrapis la artiston kaj ekkriis: "Mi estas Lobu!"

Komenciĝis interbatiĝo, efektiva batiĝo, kiel ofte okazas; kiam du amkonkurantoj renkont­iĝas. Al Taj-Taj baldaŭ mankis du dentoj, kaj la nazo de Lobu sangokovriĝis. La tutan nok­ton lumis la hela luno. La tutan nokton bataladis la du konkurantoj, kaj neniu el ili sukcesis efektivigi la liberigon de Mu-Ŝiko. Supre en la turo Mu-Ŝiko preskaŭ dronis en larmoj, kaj malsupre, ĉe la pordegoj de ŝia malliberejo, fluis la sango de la konkurantoj.

Tagiĝis, kaj antaŭ la fenestroj de la mal­liberejo ekaperis la diino de matenruĝo, la belega Ballikaro. Ŝi ripozis en ora barko, kiun pigmeoj ornamis per girlandoj de malhelaj rozoj. La ĉielo estis malhelblua kiel maro.

Ekaŭdis Ballikaro la petegojn de Mu-Ŝiko pri liberigo.

La diino elprenis el siaj malhelaj haroj kelke da rozoj kaj ĵetis ilin tra la fenestro al Mu-Ŝiko.

La ektimigita Mu-Ŝiko salte leviĝis, kaj rimarkinte la diinon, ŝi ekgenuis kaj larme petegis:

- Ho, belega Ballikaro, prenu min kun vi kaj reportu min al miaj gepatroj. Mi soifas la liberiĝon, mi deziras esti libera!

Kaj la diino prenis Mu-Ŝikon en sian oran barkon, kaj ili eknaĝis en la blankaj matenaj nuboj al la domo de la potfabrikisto.

Ĉe la feraj pordegoj de la turo lavis la konkurantoj la sangon de siaj flamdoloraj viza­ĝoj kaj bandagis la vundojn. La malafabla reganto observadis ilin el la fenestro de la turo kun okuloj sangoplenaj pro kolero.

Tra kaŝita pordo li iris en la malliberejon de Mu-Ŝiko, ĉar li deziris sciiĝi, ĉu estas jam rompita ŝia fiera obstineco.

- Ŝi foriris! oni forrabis ŝin! - li kriegis furioze.

Kaj la reganto konjektis, ke la du homoj, kiuj klopodas malsupre apud la pordego, for­ŝtelis la knabinon. Tuj li aivenigis ilin antaŭ sin por respondo. Ambaŭ konkurantoj ĵetis sin sur lin. La fortegulo Taj-Taj deŝiris la makzelon de la maljunulo, kaj Lobu trapikis lin per sia tre akra glavo; la maljuna pekulo ellasis la lastan spiron.

La dio de laventegoj etendis al Taj-Taj la manon kaj maldolĉe parolis:

- Junulo! Dum nia interbatalo Mu-Ŝiko foriris kun alia. Ni forgesu do ĉi tiun virinon!

- Ni forgesu ŝin, - respondis Taj-Taj, forhakante la kapon de la malviva korpo de l' reganto, kaj li deklaris sin amiko al la dio de l' ventegoj. Ili premis la manojn unu al la alia, kaj la antaŭnelongaj malamikoj, delikate ĉirkaŭprenante unu la alian, ekiris en proksiman gastejon.

La liberigita Mu-Ŝiko rakontis al sia patro, kiel ŝin liberigis la bona, ĉarmoplena Ballikaro. Ĝoje emociita ŝi montris la pompajn rozojn, kiujn Ballikaro donacis al ŝi, kaj senĉese kisadis sian patrinon kaj fratinojn.

La maljuna patro ridis kaj solene deklamis:

- Ĉarma Mu-Ŝiko; mi laŭdas vin! Pro via kuraĝo vi estas inda resti libera dum via tuta vivo. Eĉ fianĉo ne kuraĝu veni ĉi tien! Eĉ Taj-Taj-on mi deĵetus de sur la ŝtuparo, se li kuraĝus eniri en mian loĝejon.

Ne aperis Taj-Taj, ne kuraĝis aspiri ŝian manon aliaj fraŭloj.

Mu-Ŝiko restis libera fraŭlino ĝis la fino de siaj tagoj. Gloris ŝin ĉiuj virinoj de la nordaj provincoj provincoj, kaj ŝi vivadis feliĉe sen edzo.

Ŝi ĝuis sian liberecon.

domingo, 27 de diciembre de 2015

Reflexiones e Ideas - El pasado - José Saramago

Hay un dicho que es tan común como falso: El pasado, pasado está, creemos. Pero el pasado no pasa nunca, si hay algo que no pasa es el pasado, el pasado está siempre, somos memoria de nosotros mismos y de los demás, en este sentido somos de papel, somos papel donde se escribe todo lo que sucede antes de nosotros, somos la memoria que tenemos.

Reflexiones e Ideas - La evolución - Almudena M. Castro

La evolución no tiene objetivos, ni escalas de valor: su único criterio es una mejor adaptación a un entorno siempre cambiante. Todo ello ralentiza el proceso de cambio, pero también hace posible que puedan coexistir varias soluciones de forma simultánea o que aparezcan soluciones imprevisibles, aparentemente ilógicas, que nunca hubiesen surgido en la persecución de un objetivo predefinido, o a partir de una planificación «inteligente». Ese es el secreto de la gran variedad de la vida: pequeños cambios consolidados a base de prueba y error a lo largo de 4000 millones de años.

jueves, 24 de diciembre de 2015

Esperanto (Poezio) - Soneto - Bicknell C. Bordigheza

Soneto

En ĝardeneto sola rozo floris:
Ĉe l' norda land' ne kreskis roz' pli bela;
Nenio en naturo pli odoris;
Ĝarden' nenia estis tiel hela.

Dancadis ĉiam apud ĝi fraŭlinoj;
Poetoj lertaj laŭdi ĝin ne ĉesis
Kaj sub la lumo pala la feinoj
Akvumis ĝin kaj l' ombron eĉ karesis.

Senzorga, ve! la ĝardenist' fariĝis!
Fraŭlinojn kaj feinojn li formetis;
Raŭpar', pro senpluveco, amasiĝis,

Kaj sin sur floron kaj foliojn ĵetis.
Di' gardu ĉion! Helpon se ne portas
Ĉielo, la plej bela floro mortas!

lunes, 21 de diciembre de 2015

Reflexiones e Ideas - Luther Standing Bear (Jefe Sioux Lakota Oglala)

1.            La alabanza, la adulación, los modales exagerados y las buenas palabras, altisonantes no eran parte de la cortesía Lakota. Los modales excesivos eran reprimidos como insinceros, y el hablador constante era considerado grosero y desconsiderado. La conversación nunca se iniciaba a la vez, o de una manera apresurada.
 
2.            A los niños se les enseña que la verdadera cortesía debía ser definida en acciones y no en palabras. A ellos nunca se les permitió pasar entre el fuego y la persona mayor o un visitante, a hablar mientras otros estaban hablando, o burlarse de una persona lisiada o desfigurada. Si un niño sin pensar trataba de hacerlo, uno de los padres, en voz baja, de inmediato lo corregía.
 
3.            El silencio era significativo para los Lakota, y su concesión de un espacio de silencio antes de hablar se hacía en la práctica de la verdadera cortesía y respetando la regla de que 'el pensamiento viene antes del discurso'... y en medio del dolor, la enfermedad, la muerte o la desgracia de cualquier tipo, y en presencia de lo notable y grande, el silencio era la señal de respeto... la estricta observancia de este principio de buena conducta fue la razón, sin duda, para que le dieran la falsa caracterización por parte del hombre blanco, de ser un estoico. El fue juzgado como siendo tonto, estúpido, indiferente y sin sentimientos.

4.            Nosotros no pensamos en las grandes llanuras abiertas, las hermosas colinas, los ríos serpenteantes con un crecimiento enredado y "salvaje". Sólo para el hombre blanco la naturaleza era "salvaje" y sólo para él estaba "infestada" con animales "salvajes" y personas "salvajes". Para nosotros era mansa. La Tierra era abundante y estábamos rodeados con las bendiciones del Gran Misterio.
 
5.            El parentesco con todas las criaturas de la tierra, el cielo y el agua era un principio real y activo. En el mundo animal y de aves, existía un sentimiento fraternal que mantuvo a los Lakota seguros entre ellos. Y tan cerca llegaron algunos de los Lakotas a sus amigos emplumados y peludos que en la verdadera hermandad de la que hablaban era una lengua común.
 
6.            Este concepto de la vida y sus relaciones era humanitaria y dio a los Lakota un amor perdurable. Llenaba su ser con la alegría y el misterio de la vida; le daba reverencia por toda la vida, haciendo un lugar para todas las cosas en el esquema de la existencia, con la misma importancia a todos.
 
7.            Era bueno para la piel para tocar la tierra, y a los ancianos le gustaba quitarse los mocasines y caminar con los pies descalzos sobre la tierra sagrada... el viejo indio todavía se sienta en la tierra en lugar de levantarse o sentarse lejos de sus fuerzas dadoras de vida. Para él, sentarse o acostarse en el suelo es ser capaz de pensar y sentir más profunda y agudamente. Él puede ver más claramente en los misterios de la vida y acercarse en parentesco con otras vidas a su alrededor.
 
8.            Todo tenía posesión de personalidad, sólo difiriendo de nosotros en forma. El conocimiento era inherente a todas las cosas. El mundo era una biblioteca y sus libros eran las piedras, hojas, hierbas, arroyos, y los pájaros y animales que compartían por igual con nosotros, las tormentas y las bendiciones de la tierra. Aprendimos a hacer lo que sólo el estudiante de la naturaleza aprende, y que es sentir la belleza. Nunca arremetimos a las tormentas, los furiosos vientos, y las heladas que pican y nieves. Hacer esto intensificaba la futilidad humana, así que lo que viniera nos ajustábamos a ello, por más esfuerzo y energía si es necesario, pero sin quejarnos.
 
9.            ... El viejo Lakota era sabio. Él sabía que el corazón de un hombre, lejos de la naturaleza, se vuelve difícil; él sabía que la falta de respeto para las cosas que crecían pronto llevaba a la falta de respeto por los seres humanos que también viven. Así que mantenía a sus hijos cerca de la influencia suavizante de la naturaleza.

10.          La civilización ha sido arrojada sobre mí... y no ha añadido un ápice a mi amor por la verdad, la honestidad y la generosidad.