Meditación - Técnicas de Meditación 5)

Sonido agradable

Sentado. Relajado. Deja que la respiración fluya por sí sola, sin tratar de controlarla.

Elige un sonido que te resulte especialmente agradable, pero que no signifique nada. Debe tener dos o tres sílabas, no más.

Repítelo despacio una y otra vez marcando cada sílaba, mentalmente, en voz baja o, si lo prefieres, en voz alta. También puedes hacerlo alternativamente.

En las próximas prácticas que elijas esta técnica de meditación, debes utilizar siempre el mismo sonido.

*Cada sonido se diferencia de otro según su tono, su timbre o su intensidad y todos, según estas características, nos afectan de una manera o de otra.

Es importante, por tanto, que elijas un sonido que sientas que transmite armonía en tu interior.

Por lo general, los sonidos graves son más recomendables que los agudos; no obstante, prueba y déjate llevar por tu intuición.

Problema Ajedrez Nº 14

JUEGAN LAS BLANCAS Y DAN MATE EN DOS JUGADAS

Derechos Animales - Fiestas con animales

-Las fiestas en las que se obliga a intervenir a animales causan maltrato (que suele terminar en muerte) a más de 60.000 seres vivos al año en España.

-Los protagonistas son animales vivos que no han elegido participar en ellos.

-Estos seres sufren atrocidades con la excusa de algunos de “pasarlo bien”.

-Algunas de estas fiestas están declaradas, inexplicablemente, de Interés Turístico.

-Además de toros, que es lo más conocido, se utilizan muchos otros animales como: Patos, gallos, cabras...etc.

-Muchos se sienten ofendidos cuando alguien no está de acuerdo con estos actos y defienden vehementemente sus festejos por considerarlos parte de nuestra cultura histórica ("Se ha hecho toda la vida" dicen); pero ¿Qué clase de cultura tenemos? ¿Es cultura matar a seres inocentes? ¿Podemos denominar folclore a un acto tan inmoral?
Si la respuesta es sí, deberíamos replantearnos las definiciones de cultura y folclore.

-Deberíamos reflexionar sobre si es congruente mantener tradiciones y costumbres, sean éstas buenas o malas, por el simple hecho de ser una tradición o una costumbre.

*Extracto artículo boletín 4Patas: Asociación Nacional Amigos de los Animales - ANAA

Derechos Animales - Maltrato animal

-Hablar de maltrato animal en España no es hablar sobre un tema inédito. Por desgracia, cada día leemos o vemos en las televisiones cómo animales, en particular de compañía, son maltratados física o psicológicamente.

-Hay personas que están acostumbradas a descargar su ira sobre aquellos que llaman sus amigos más fieles. Es triste comprobar que esta práctica se extiende en nuestra sociedad, al margen de estratos sociales o ideologías.

-Creían que no hacían nada malo. Ese es uno de los grandes problemas de España, la falta de sensibilidad hacia los animales.

-Se deben endurecer las leyes, pues algunos solo entienden las medidas represivas.

-Enseñar a los niños a respetar y querer a los animales. Los centros educativos deberían incluir en sus programas horas lectivas sobre animales de compañía. De ese modo, los niños entenderían lo que conlleva tener un perro o un gato, aprenderían a respetarlos y se volverían más responsables.

-Todos podemos ser parte de la solución si denunciamos y no apartamos la mirada hacia otro lado.

*Extracto artículo boletín 4Patas: Asociación Nacional Amigos de los Animales - ANAA

Cine español en blanco y negro - Calle Mayor (1956)

CALLE MAYOR (1956)

Sinopsis:

Juan (José Suárez) es un apuesto galán al que desafían sus amigos a que no es capaz, como broma, de conquistar a una conocida solterona de la ciudad (Betsy Blair). A regañadientes, Juan acepta. El problema surge cuando ella no sólo se lo cree, sino que se enamora de él, lo que deja descolocado a Juan sin saber qué hacer y con un remordimiento que no le deja vivir.

Dirección: Juan Antonio Bardem

Guion: Juan Antonio Bardem
Fotografía: Michel Kelber

Música: Joseph Kosma, Isidro B. Maiztegui
Intérpretes: José Suárez, Betsy Blair, Yves Massard, Luis Peña, Manuel Alexandre
Duración: 95 minutos

Hiroshige Ando (1797-1858) (6)

東海道五十三次

Las cincuenta y tres estaciones de la carretera de Tokaido 11) Hakone - 12) Mishima

Hokusai Katsushika (1760-1849) (6)

浮世絵学校 Escuela Ukiyo-e

 

Utamaro Kitagawa (1753-1806) (6)

美人画(Bijin-ga) 11 - 美人画(Bijin-ga) 12

Meditación Shi-Né - Concentración - Calma Mental

La palabra tibetana para la práctica de la concentración es Shi-Né. También se conoce como Meditación “Shamata”.

“Tal como un hombre que carga un recipiente lleno de agua, descendiendo por un camino sinuoso, tiene que mantener una parte de su mente en el agua y otra en el camino, en la práctica del shi-né, una parte de la mente tiene que aplicar la atención para mantener una concentración firme y otra parte tiene que utilizar la aplicación atenta para hacer guardia en contra de las perturbaciones”.

En el cuadro aparecen

-Un monje (el meditador).

-Un elefante negro que se va volviendo poco a poco blanco (la mente del meditador).

-Un mono negro que también se va volviendo poco a poco blanco hasta que desaparece (la agitación mental).

-Un lazo en la mano del meditador (simboliza la atención).

-Un garfio en la otra mano del meditador (simboliza el estado de alerta).

-Fuego en los márgenes del camino (representa el esfuerzo requerido para la práctica del shi-né).

-Imágenes de comida, vestidos, instrumentos musicales, perfumes y un espejo (simbolizan las cinco fuentes de agitación mental) como son los cinco objetos sensuales: el gusto, el tacto, el sonido, el olor y la vista respectivamente.

Interpretación del cuadro

En la primera etapa, en la base del diagrama, el meditador corre detrás de un elefante (trata de conseguir el control de la mente). El elefante sigue a un mono sin prestar la más mínima atención al meditador. Tanto el elefante como el mono son totalmente negros. Esto se debe a que en la etapa inicial de desarrollo del shi-né el letargo mental domina la mente.

En este estado de la práctica, el meditador no tiene control sobre su mente y la agitación mental prevalece (el mono no puede quedarse quieto y continuamente se siente atraído por cualquier cosa; es el que conduce al elefante).

De la segunda etapa a la sexta, tanto el elefante como el mono se van volviendo cada vez más blancos, a medida que el meditador los va controlando.

En la séptima etapa, el mono ya ha desaparecido completamente de la escena (ya no hay agitación mental).

En la octava etapa, el elefante se vuelve blanco del todo y sigue al meditador sin que éste necesite llevarle atado, ya que la mente es ahora completamente obediente.

En la novena etapa, última del desarrollo, el monje medita sentado y el elefante duerme a sus pies. La mente ahora puede permanecer concentrada sin ningún esfuerzo por períodos largos de tiempo. Una vez que el elefante es domado, nunca vuelve a desobedecer a su maestro, volviéndose útil para desarrollar numerosos trabajos.

A la par aparece la imagen del meditador volando, lo que significa que ya no podrá ser perturbado “ni siquiera si una pared se cayera detrás suyo”. Él continuará meditando y sentirá un placer físico y mental más allá de cualquier descripción. Aquí su cuerpo se suaviza inagotable y sorprendentemente. Su mente, en profunda paz, puede ser dirigida a cualquier objeto de meditación.

Pero esto es tan solo letargo, en extremo sutil, que a menudo se confunde con el verdadero shi-né. Con persistencia, esto también desaparecerá. De forma gradual la mente se volverá más clara y fresca y la duración de cada sesión de meditación irá en aumento. En este punto el cuerpo podrá ser por completo sostenido por la mente.

En la décima etapa o verdadero shi-né (el meditador monta calmadamente sobre el lomo del elefante) la mente y el objeto de meditación se vuelven uno. Ahora el meditador puede mirar profundamente en la naturaleza de su objeto de meditación mientras que mantiene todos los detalles del objeto en su mente.

Aún hay una undécima etapa, en la cual el meditador monta sobre el elefante y camina en otra dirección. El monje sostiene una espada flameante que significa que ha entrado en la más alta interiorización (un nuevo tipo de meditación denominada “intuición profunda” “Vipashyana”  (Lagtong en tibetano)).

“El solo hecho de tener shi-né produce una tremenda satisfacción espiritual; pero no continuar, para todavía obtener mejores cosas, es como haber construido un aeroplano y luego nunca volarlo. Una vez que se obtiene la concentración, la mente debe ser aplicada a prácticas más altas”.

Problema Ajedrez Nº 13

JUEGAN LAS BLANCAS Y DAN MATE EN DOS JUGADAS

Cine español en blanco y negro - Los dinamiteros (1963)

LOS DINAMITEROS (1963)

Sinopsis:

Don Benito (Pepe Isbert), Doña Pura (Sara García) y Don Augusto (Carlo Pisacane) son tres ancianos jubilados que coinciden todos los meses en las colas de la mutualidad donde cobran sus exiguas pensiones.

Un día se enteran de que otro jubilado se encuentra muy enfermo y sin dinero para pagarse un entierro digno.

Para intentar ayudarle, piden un préstamo, pero se les deniega. Entonces, planean dar un gran golpe y robar la caja fuerte de la gestora que les paga.

Dirección: Juan García Atienza

Guion: Luis Ligero, Juan García Atienza
Fotografía: Juan Mariné

Música: Piero Umiliani
Intérpretes: José Isbert, Sara García, Carlo Pisacane, Lola Gaos, Mª José Alfonso
Duración: 89 minutos

Meditación - Técnicas de Meditación 4)

Vela - Respiración

Sentado. Relajado. Deja que la respiración fluya por sí sola, sin tratar de controlarla.

Coloca delante de ti una vela encendida a unos 50 cms. Obsérvala atentamente durante un minuto más o menos; percibe los movimientos oscilantes de la llama, el cambio de color, la forma que adopta, el humo que produce, el olor que transmite... Sólo observa y percibe, no busques significados, ni comparaciones, ni explicaciones.

Pasado el tiempo, cierra los ojos y concéntrate ahora en el movimiento del abdomen al inspirar y al espirar; permanece así durante otro minuto.

Abre los ojos y vuelve a observar la vela.

Alterna este proceso mientras dure la práctica: Un minuto la vela, un minuto la respiración del abdomen.

Utamaro Kitagawa (1753-1806) (5)

美人画(Bijin-ga) 9 - 美人画(Bijin-ga) 10

Hokusai Katsushika (1760-1849) (5)

浮世絵学校 Escuela Ukiyo-e

Hiroshige Ando (1797-1858) (5)

東海道五十三次

Las cincuenta y tres estaciones de la carretera de Tokaido 9) Oiso - 10) Odawara

Problema Ajedrez Nº 12

JUEGAN LAS BLANCAS Y DAN MATE EN DOS JUGADAS

Cine español en blanco y negro - El cochecito (1960)

EL COCHECITO (1960)

Sinopsis:

Don Anselmo (José Isbert) es un jubilado que, para no ser menos que don Lucas (Pedro Porcel) y el resto de sus amigos lucha, contra la oposición de su familia, para conseguir que le compren un cochecito de paralítico motorizado; de esta manera, podría sentirse parte del grupo y acompañarles en sus habituales excursiones. Para conseguir su propósito, don Anselmo no duda en vender las joyas de la familia e incluso pasa por su cabeza la idea de envenenarles, cosa que...

Dirección: Marco Ferreri

Guion: Rafael Azcona, Marco Ferreri
Fotografía: Juan Julio Baena

Música: Miguel Asins Arbó
Intérpretes: José Isbert, Pedro Porcel, Mª Luisa Ponte, José Luis López Vázquez, Antonio Riquelme
Duración: 84 minutos

Meditación - Técnicas de Meditación 3) - Relajación 1)

Mantra OM

OM es un vocablo único; pronunciado regularmente y de la forma adecuada, proporciona innumerables beneficios tanto en el plano físico como en el mental.

Su práctica es mejor realizarla siguiendo las recomendaciones que se han dado para el resto de las técnicas meditativas, pero como se indicará más adelante, también puede realizarse (si se practica para relajación), en las circunstancias y situaciones menos favorables que suelen darse en la vida cotidiana.

Mantra OM como técnica de relajación

Pensemos que nos encontramos en una situación propicia.

La boca permanecerá entreabierta lo justo para dejar que pase el aire. Después de inspirar profundamente, expulsar lentamente el aliento emitiendo una “O...” prolongada, alargándola lo máximo que se pueda hasta vaciar completamente los pulmones. El sonido debe ser tan grave, lento y uniforme como sea posible. Este “O...” hace que vibren las cuerdas vocales y toda la estructura de la caja torácica. Para comprobar que se hace de la forma correcta colocaremos una mano sobre el tórax y sentiremos esa vibración.

Antes de finalizar la espiración cerrar la boca y, contrayendo los abdominales, terminar de exhalar los últimos restos de aire musitando una “mmm...” que haga zumbar suavemente el cráneo. De nuevo, para comprobar que se hace de la forma correcta, colocar la otra mano en lo alto de la cabeza, dónde se debe percibir también dicha vibración.

Si bien todo el proceso inspiración-espiración debe realizarse cuidadosamente, es en la espiración dónde radica la efectividad de la práctica y dónde hay que poner la máxima atención.

Aunque la emisión del sonido frena por sí misma la cantidad de aire, la espiración debemos conseguir que sea lenta; es entonces cuando el sonido se hace uniforme y la emisión regular y desprovista de sacudidas.

Al cesar el OM, podemos tener la certeza de haber vaciado los pulmones al máximo, lo que influye inmediatamente en la siguiente inspiración que, automáticamente, se vuelve amplia y profunda.

El proceso puede repetirse tantas veces como se desée, mientras uno se sienta cómodo.

Efectos

Los efectos beneficiosos son tan importantes a nivel mental como físico.

En nuestro civilizado cerebro, el contenido mental está constituido sobre todo por palabras. Aún al margen de toda conversación o lectura, nos hablamos interiormente de continuo; la palabra pensada reprime muchas veces la imagen mental.

Es evidente que el OM no puede ser emitido de manera audible sino en la espiración; sin embargo, hay que intentar escucharlo mentalmente al inspirar, de tal manera que en todo el proceso percibamos dos escuchas de la sílaba, una auditiva en la espiración y otra mental en la inspiración.

La calma mental será inmediata si se realiza la práctica de esta forma y, sin duda, sus efectos  nos acompañarán durante todo el día.

La práctica en situaciones no muy favorables

Si nos encontramos en algún lugar dónde no es posible o prudente emitir el sonido durante la espiración, aún podemos realizar la misma práctica, pero repitiendo OM interiormente.

Tanto si emites OM física como mentalmente, coge el hábito de hacerlo habitualmente y la paz interior te acompañará por largo tiempo.

Mantra OM como técnica de meditación

Esta técnica tiene la ventaja de que, además de emplearse como método de relajación y de calma mental, puede servirnos también como técnica de meditación.

En efecto, todo lo expresado hasta ahora, puede realizarse también como práctica meditativa; es decir, concentrándonos y observando el proceso completo; la profunda inspiración y la lenta expulsión del aire.

Si prestamos atención comprobaremos como el largo “O...M” ocupa por completo el campo de la conciencia, lo que puede inducirnos a estados meditativos; lo mismo que hacen las otras técnicas.

Palabras sin sentido - Jitanjáfora (2)

JITANJÁFORA: “Palabra creada por el escritor mexicano Alfonso Reyes (1889-1959) para definir un enunciado carente de sentido que pretende, mediante sonidos melódicos y rítmicos, conseguir resultados eufónicos”.
Reyes en realidad no inventó esta figura retórica, sino que la tomó de una de las palabras del poema “Leyenda...”, del poeta cubano Mariano Brüll:
Cabe señalar que de esta figura retórica ya se encuentran antecedentes literarios en autores clásicos del Siglo de Oro Español, caso de Quevedo, Lope de Vega, Cervantes o Agustín de Rojas. En esa época, recibían el nombre de “Bernardinas”.

Rayuela-Capítulo 68
Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente su orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, las esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentía balparamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.
JULIO CORTÁZAR

Altazor-Canto V
Empiece ya
La farandolina en la lejantaña de la montania
El horimento bajo el firmazonte
Se embarca en la luna
Para dar la vuelta al mundo
Empiece ya
La faranmandó mandó liná
Con su musiquí con su musicá
La carabantantina
La carabantantú
La farandosilina
La farandú
La carabantantá
La carabantantí
La farandosilá
La faransí
VICENTE HUIDOBRO

El joven Telémaco-Zarzuela
Suripanta, la suripanta,
maqui, truqui del somatén.
Sun fáribun, sun fáriben,
maca trunquí, suripantén.
¡Suripén!
¡Suripanta, la suripanta,
melitonimen! ¡Son pen!
EUSEBIO BLASCO

Piripatúliqui
Piripatúliqui patúliqui patúliqui
sacalapántica patúliqui mulática
Peritupatúliqui patúliqui patúliqui
sacalapán sacalapún sacalapín.
AUTOR DESCONOCIDO

Serenata
Ahora que los ladros perran, ahora que los cantos gallan,
ahora que albando la toca las altas suenas campanan;
y que los rebuznos burran, y que los gorjeos pájaran
y que los silbos serenan y que los gruños marranan
y que la aurorada rosa los extensos doros campa,
perlando líquidas viertas cual yo lágrimo derramas
y friando de tirito si bien el abrasa almada,
vengo a suspirar mis lanzos ventano de tus debajas.
Tú en tanto duerma tranquiles en tu rega camalada
ingratándote así burla de las amas del que te ansia
¡Oh, ventánate a tu asoma! ¡Persiane un poco la abra
y suspire los recibos que esta pobra exhale alma!
Ven, endecha las escuchas en que mi exhala se alma
que un milicio de musicas me flauta con su compaña,
en tinieblo de las medias de esta madruga oscurada.
Ven y haz miradar tus brillas a fin de angustiar mis calmas.
Esas tus arcas son cejos con que flechando disparas.
Cupido peche mi hiero y ante tus postras me planta.
Tus estrellos son dos ojas, tus rosos son como labias,
tus perles son como dientas, tu palme como una talla,
tu cisne como el de un cuello, un garganto tu alabastra,
tus tornos hechos a brazo, tu reinar como el de un anda.
Y por eso horo a estas vengas a rejar junto a tus cantas
¡y a suspirar mis exhalos ventano de tus debajas!
JOSÉ MANUEL MARROQUÍN

Palabras sin sentido - Jitanjáfora (1)

JITANJÁFORA: “Palabra creada por el escritor mexicano Alfonso Reyes (1889-1959) para definir un enunciado carente de sentido que pretende, mediante sonidos melódicos y rítmicos, conseguir resultados eufónicos”.

Reyes en realidad no inventó esta figura retórica, sino que la tomó de una de las palabras del poema “Leyenda...”, del poeta cubano Mariano Brüll:

Leyenda

Filiflama alabe cundre

ala olalúnea alífera

alveola jitanjáfora

liris salumba salífera.

Olivia óleo olorife

alalai cánfora sandra

milingítara girófora

zumbra ulalindre calandra.

MARIANO BRÜLL (1891-1956)

*Cabe señalar que de esta figura retórica ya se encuentran antecedentes literarios en autores clásicos del Siglo de Oro Español, caso de Quevedo, Lope de Vega, Cervantes o Agustín de Rojas. En esa época, recibían el nombre de “Bernardinas”.

El viaje entretenido

“Contumelia y puspusura,

argonauta y cicatriza.

regomello y dinguindaina.

cazpotea y sinfonía,

Magalania y cinfuntunia,

zogomella y ciparisa,

esta lengua entiende Ríos

y otros que echan bernardinas”

AGUSTÍN DE ROJAS (1572-Circa 1618)

Piraguamonte

Piraguamonte, piragua,
piragua, jevizarizagua.Bío, Bío,
mi tambo le tengo en el río.
Yo me era niña pequeña,
y enviáronme un domingo
a mariscar por la playa
del río del Bío Bío;
cestillo al brazo llevaba
de plata y oro tejido.
Bío, Bío,
que mi tambo le tengo en el río.
Piraguamonte, piragua
piragua, jevizarizagua.
Bío, Bío,
que mi tambo le tengo en el río.

LOPE DE VEGA (1562-1635)

El laberinto del amor

...TACITO: Por esta vez, probemos:

que si el pacho consiente bernardinas,

el tiempo entretendremos...

...Díganos, gentilhombre,

así la diosa de la verecundia

reciproque su nombre,

y el blanco pecho de tremante enjundia

soborne en confornino:

¿adónde va, si sabe, este camino?...

MIGUEL DE CERVANTES (1547-1616)

El Bullicuzcuz 

Zarabullí, ay bullí, bullí de zarabullí

Bullicuzcuz

de la Veracruz.

Yo me bullo y me meneo

me bailo, me zangoteo,

me reíocilo y recreo

por medio maravedí:

Zarabullí.

FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)

Soneto

¿Qué captas, nocturnal, en tus canciones, 

Góngora bobo, con crepusculallas,

si cuando anhelas más garcibolallas

las reptilizas más y subterpones?

Microcosmote Dios de inquiridiones,

y quieres te investiguen por medallas

como priscos, estigmas o antiguallas,

por desitinerar vates tirones.

Tu forasteridad es tan eximia,

que te ha de retractar el que te rumia,

pues ructas viscerable cacoquimia,

farmacofolorando como numia,

si estomacabundancia das tan nimia,

metamorfoseando el arcadumia.

FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)