-Si usted tiene un pan y yo tengo un euro, y yo voy y le
compro el pan, yo tendré un pan y usted un euro, y verá un equilibrio en ese
intercambio, esto es, A tiene un euro y B tiene pan, y a la inversa, B tiene el
pan y A el euro. Este es, pues, un equilibrio perfecto.
Pero si usted tiene un soneto de Verlaine, o el teorema de Pitágoras, y yo no
tengo nada, y usted me los enseña, al final de ese intercambio yo tendré el
soneto y el teorema, pero usted los habrá conservado.
En el primer caso, hay equilibrio. Eso es mercancía. En el segundo, hay crecimiento. Eso es cultura.
-Nuestras
instituciones actuales han sido creadas en un mundo que ya no existe, al
igual que las políticas. Hay que reinventarlo todo, construir una democracia participativa para una
multitud que es anónima pero individualizada.
-¿Qué es el hombre? Un habitante de esta extrañeza, de esta
utopía, consagrado a los milagros sobre las islas raras del lenguaje, en la mar
de la violencia desencadenada. Su historia corre de lo duro hacia lo blando, en
todos los sentidos de esos dos adjetivos, suave como el aceite y los cuidados
del samaritano, el genio del médico, delicado como la paz, blando como los
signos y la lengua, suave a la inversa de la violencia y de la muerte. Curador.
Hablante. Inmortal. Resucitado.
-Refiriéndose a la juventud:
¿Qué literatura, qué historia comprenderán, felices, sin haber vivido la rusticidad, los animales, la cosecha estival, cien conflictos, cementerios, heridos, gente hambrienta, patria, bandera sangrienta, monumentos a los muertos... sin haber experimentado el sufrimiento, la urgencia vital de una moral?
En el primer caso, hay equilibrio. Eso es mercancía. En el segundo, hay crecimiento. Eso es cultura.
¿Qué literatura, qué historia comprenderán, felices, sin haber vivido la rusticidad, los animales, la cosecha estival, cien conflictos, cementerios, heridos, gente hambrienta, patria, bandera sangrienta, monumentos a los muertos... sin haber experimentado el sufrimiento, la urgencia vital de una moral?
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