Reflexiones e Ideas – Bienestar y moral – Sam Harris

La moralidad debe relacionarse, a algún nivel, con el bienestar de criaturas conscientes. Si hay formas más y menos efectivas mediante las cuales buscamos la felicidad y evitar la miseria en este mundo, y claramente las hay, entonces hay respuestas correctas e incorrectas a las cuestiones de la moral.

Reflexiones e Ideas – La época del agobio – Walter Rathenau

Incluso la época del agobio es digna de respeto, pues es obra, no del hombre, sino de la Humanidad y , por lo tanto, de la naturaleza creadora, que puede ser dura, pero jamás absurda. Si es dura la época en que vivimos, tanto más debemos amarla, empaparla de nuestro amor, hasta que logremos desplazar las pesadas masas de materia que ocultan la luz que brilla al otro lado.

Esperanto (Poezio) – Kuzino, ne faru kaprican vizaĝon – A. Kofman

Kuzino, ne faru kaprican vizaĝon

Kuzino, ne faru kaprican vizaĝon;

mi kantus vin, sed mi ne havas kuraĝon.
Mi volis ekkanti la buŝon ravantan,
sed viaj okuloj tuj mendis la kanton.
Mi volis ekkanti la nigrajn okulojn,
sed tuj la mentono elmetis postulojn.
Mi volis ekkanti mentonon malgrandan,
sed piedetoj nun faras demandon.
Mi volis…por doni al ĉiuj kontenton…
Mi havas nek tempon, nek indan talenton,
kaj vi mem, kuzino, min punus severe,
se ĉion kantindan mi kantus libere.

Esperanto (Poezio) - Ĉe la nova jaro - Otto Zeidlitz

Ĉe la nova jaro

Finiĝas jam por ni malnova jaro

eterne pasis ĝiaj tagoj for,

tre bona estis ĝi por la homaro,

kaj ni ĝin danku el la tuta kor’!

Sonoras adiaŭaj sonoriloj

solene super land’ kaj super mar’

kaj ekesperas de l’ homar’ la filoj,

ĉar venos baldaŭ la estonta jar’.

Malfermas iu pordon. Jen infano

aperas bela en la ĉambr’ al ni,

portante libron en malgranda mano,

la bona nova jaro estas ĝi.

Sed kio estas de la libr’ enhavo?

Feliĉo aŭ malbono? Diru ĝin!

Benita paco aŭ kruela glavo?

Ĉu venos ĝojo aŭ malĝojo nin?

Ne scias ni kaŝitan estontecon,

ĉar restas ĉio en la man’ de Di’.

Sed kion ajn sendados Li, bonecon

Li donos, kaj kontentaj estu ni.

Esperanto (Poezio) - La belo - Charles Baudelaire

La belo

Ho mortemul’, mi belas kiel marmorvizio,

kaj mia sino, kies mortigas frida flamo,

estiĝis por inspiri la poetojn al amo

eterna kaj silenta kiel materio.

Kiel enigma sfinkso en la lazur’ mi tronas,

kunigas koron neĝan kun la blankec’ de cigno,

linio-rompan movon malamas mia digno,

nek larmo de mi gutas, nek rido de mi sonas.

Poetoj, antaŭ mia majesta poz’ kvieta,

pruntita de la pleje fieraj monumentoj,

konsumas siajn tagojn en longa stud’ asketa,

ĉar havas mi, por ravi amantajn ĉi studentojn,

spegulojn, kiuj faras la aĵojn pure belaj:

L’ okulojn, miajn grandajn okulojn eternhelajn.

Esperanto (Poezio) - Poemoj de la memoro - E. Maura

Poemoj de la memoro

Sur kajo de la stacidom’

vi signis al mi per la mano,

kun hezitema ekesper’,

kiel, perdite, la infano.

Barante l’ vojon inter ni

vartrajno rampis malrapide;

ni ambaŭ staris sur la bord’

apartigite - vidalvide...

Sed kiam fine trovis mi

pasejon, apud vi mi haltis

senvorte kaj konfuze, ĉar

en brusto mia koro saltis...

Reflexiones e Ideas - Zen en el arte del tiro con arco - Eugen Herrigel (Bungaku Hakusi)

...La araña “danza” su red sin saber nada de la existencia de moscas que quedarán atrapadas en ella. La mosca, danzando despreocupadamente en un rayo de sol, se enreda sin saber lo que le espera. Mas a través de ambas danzas “Ello”, y lo interior y lo exterior son uno en esa danza. De la misma manera, el arquero da en el blanco sin apuntar exteriormente.

...Un pintor a la tinta china se sienta frente a sus alumnos. Examina los pinceles y los prepara pausadamente. Deslíe la tinta con esmero y endereza la larga tira de papel, extendida delante de sí sobre la estera. Finalmente, después de haber permanecido un largo rato en profunda concentración, durante el cual parece como envuelto en una atmósfera de intangibilidad, crea con trazos rápidos e infalibles una imagen que, no admitiendo ni necesitando corrección alguna, sirve de modelo a los discípulos.

...Quien es capaz de tirar con el cuerno de la liebre y el pelo de la tortuga, o sea de dar en el centro sin arco (cuerno) ni flecha (pelo), sólo aquél es maestro en el sentido más elevado de la palabra, maestro del arte sin artificio. Más aún: él mismo es el arte sin artificio y por ende maestro y no-maestro en uno. Al dar esta vuelta, el tiro de arco, como movimiento inmóvil, como danza sin danza, se convierte en Zen.

...Lo que vale con respecto al tiro de arco y la esgrima es aplicable, en el mismo sentido, a todas las demás artes. Así, a modo de ejemplo, la maestría del pintor a la tinta china se revela precisamente en que la mano, dueña incondicional de la técnica, ejecuta y visualiza la idea que simultáneamente está creando el espíritu, sin que medie el grosor de un pelo. La pintura se convierte en escritura automática, y también en este caso, la instrucción para el pintor podría ser la siguiente: observa durante diez años el bambú, conviértete en bambú, luego olvídate de todo y pinta.

Reflexiones e Ideas - Introducción al Zen en el arte del tiro con arco - Daisetz T. Suzuki

La diferencia característica entre el Zen y todas las demás doctrinas de índole filosófica, religiosa o mística reside en que jamás desaparece de nuestra vida cotidiana pero, a pesar de toda su aplicabilidad práctica y de toda su “concretez”, entraña algo que lo separa de la contaminación y  del ajetreo mundanos.

He aquí el punto de contacto entre el Zen y el tiro con arco o las demás artes, como esgrima, arreglos florales, ceremonia del té, danza y bellas artes.

El Zen es la “conciencia cotidiana”, según la expresión de Baso Matsu. Esa “conciencia cotidiana” no es otra cosa que “dormir cuando se tiene sueño; comer cuando se tiene hambre”.

Apenas reflexionamos, razonamos y formulamos conceptos, lo inconsciente primario se pierde, y surge un pensamiento. Ya no comemos cuando comemos; ya no dormimos cuando dormimos. Se disparó la flecha, pero no vuela en línea recta hacia el blanco, y éste no está donde debería hallarse.

El hombre es un ser pensante, pero sus grandes obras las realiza cuando no calcula ni piensa. Debemos reconquistar el “candor infantil” a través de largos años de ejercitación en el arte de olvidarnos de nosotros mismos. Logrado esto, el hombre piensa sin pensar. Piensa como la lluvia cae del cielo; piensa como las olas que se desplazan en el mar; piensa como las estrellas que iluminan el cielo nocturno, como la verde fronda que brota bajo el tibio viento primaveral. De hecho, él mismo es la lluvia, el mar, las estrellas, la fronda.

Una vez que el hombre haya alcanzado ese estado de evolución “espiritual”, será maestro Zen de la vida. No necesita, como el pintor, de lienzo, pinceles ni colores. No necesita, como el arquero, de arco, flechas ni blanco. Se sirve de sus miembros, de su cuerpo, cabeza y órganos. Su vida en el Zen se expresa por medio de todos esos “instrumentos” importantes como manifestaciones suyas. Sus manos y pies son los pinceles. Y todo el universo es el lienzo sobre el cual pintará su vida durante setenta, ochenta y hasta noventa años. El cuadro así pintado se llama “historia”.

*Introducción del libro “Zen en el arte del tiro con arco” de Eugen Herrigel (Bungaku Hakusi)

Reflexiones e Ideas - Nuestras creencias - A.C. Grayling

No pienso que esté bien que la gente crea en lo que le dé la gana. Pienso que todas nuestras creencias deberían estar basadas en un razonamiento responsable, y deberíamos buscar esa evidencia y pensar sobre ello cuidadosamente.

La mayoría de la gente cree en lo que cree porque sus padres creyeron en eso, o porque simplemente lo aceptaron sin realmente analizarlo. Y sospecho que en muchos de los casos, y esto es especialmente cierto para la mayoría de los cristianos probablemente, ellos no saben ni en lo que creen de todas formas. Principalmente se trata de una cuestión de querer creer.

Esperanto (Poezio) - Triopa memoro - Marjorie Boulton

Triopa memoro

Mi estas tri. La digna lektorino
kun la krajon’ kritika libron legas.
En nigra robo, pri la origino
de l’ dramo primitiva ŝi prelegas.

Dume, en koro, primitiva dramo
okazas, ĉiam freŝa kaj terura;
sub nigra robo brulas nun pro amo
virino simpla en dezir’ tortura.

La lektorino pensas. La virino
baraktas, krias, nur angoron sentas.
Sed la poet’, per arta disciplino,

observas ilin ambaŭ, kaj komentas.

Reflexiones e Ideas - Enseñar a los niños - Simón Rodríguez

Enseñen a los niños a ser preguntones, para que, pidiendo el por qué de lo que se les mande hacer, se acostumbren a obedecer a la razón, no a la autoridad como los limitados, no a la costumbre como los estúpidos.

Reflexiones e Ideas - El enojo - Aristóteles

Cualquiera puede enojarse...es algo muy sencillo. Pero...enojarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto...no resulta tan sencillo.

Reflexiones e Ideas - Todos somos polvo de estrellas - Lawrence Krauss

Cada átomo de tu cuerpo vino de una estrella que estalló en algún momento. Y, los átomos de tu mano izquierda probablemente vinieron de una estrella diferente de los de tu mano derecha. Es realmente la cosa más poética que conozco de la física: todos somos polvo de estrellas. 
Tú no podrías estar aquí si estrellas no hubieran estallado, porque los elementos (el carbón, el nitrógeno, el oxígeno, el hierro..., todas las cosas imprescindibles) no fueron creados al principio del tiempo. Fueron creados en los hornos nucleares estelares y la única manera para que terminaran en tu cuerpo es porque esas estrellas fueron lo suficientemente amables para estallar...
Recuerda, alguna estrella tuvo que morir para que tú pudieras estar hoy aquí.

Reflexiones e Ideas - Las religiones y el conocimiento - Mauricio Schwarz

Las religiones siempre han tenido un problema grave con el conocimiento: Lo aceptan mientras puedan controlarlo, mientras puedan moderarlo, mientras puedan determinar cómo fluye, qué tanto fluye, qué tanto debe permanecer oculto y a qué sectores debe o no llegar. En esos casos son amables con el conocimiento.

Pero si no, lo detestan, y sobre todo detestan su libre difusión. Por lo tanto tienen dos opciones; destruir la posibilidad de educación o tratar de controlarlo.